نوشته شده توسط : thesisdonya
عنوان کامل پایان نامه :بررسی عوامل فرهنگ سازمانی بر اساس مدل هافستد در پیشگیری از فساد اداری در سازمانهای دولتی مطالعهی موردی سازمان جهO9P988-5قسمتی از متن پایان نامه :۳مفاهیم پایه و اساسی فرهنگ نوعی باورند که براساس آنها مشخص میشود چه چیز مطلوب و خوب است (مانند آزادی بیان) و چه چیزی نامطلوب و بد است (مانند تقلب)(فرنچ و بل، ۱۳۸۵، ۴۰). ۲-۱-۳-۲ فرهنگ[۱] : واژهی فرهنگ از ریشهی لغوی فعل «کشت کردن» میباشد. در زیستشناسی، سلولها در محیط رشد مییابند. در مردمشناسی گاهی فرهنگ به روشهای زندگی که مردم در آن زندگی میکنند، اطلاق میگردد. در رفتار سازمانی عبارت فرهنگ در جنبههای محدودتری همچون ارزشها و اعتقادات و نگرش برنامهریزی شده، مورد استفاده قرار میگیرد (دیانا[۲]، ۱۹۹۵، ۲-۳). تعاریف متعددى از فرهنگ ارائه شده است که متجاوز از ۱۶۰ تعریف است. یکى از اولین تعاریف نسبتاً جامع از فرهنگ درسال ۱۸۷۱ توسط تایلور[۳] ارائه شده است. این مردم شناس انگلیسى اعتقاد داشت که فرهنگ عبارت است از مجموعه پیچیدهاى از علوم، دانشها، هنرها، افکار، اعتقادات، قوانین و مقررات، آداب و رسوم، سنتها و به طور خلاصه کلیه آموختهها و عاداتى که یک انسان به عنوان عضو جامعه اخذ مىکند (ایرانزاده، ۱۹۹). جدول (۲-۱): تعاریف متعدد فرهنگ از نظر متخصصان(محسنی،۱۳۷۵) [۲] Diana سوالات یا اهداف این پایان نامه :
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری. ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری. برای دیدن جزئیات بیشتر ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک زیر مراجعه نمایید: |
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
پیشینه تاریخی
مقاله تحقیقی توسط «حسین خنیفر و همکاران (۲۰۱۲)» مربوط به رابطه بین فرهنگ سازمانی مولفههای هافستد و فساد اداری در شهرداری قم می باشد در سازمانهای با فاصلهی قدرت پایینتر، میتوان عدم تمرکز، رعایت سلسله مراتب مسطح و پذیرش زیردستان را به عنوان مشاور دید، در حالی که در جوامع با فاصله قدرت بالاتر، میتواند تمرکز و ارتفاع سلسله مراتب را ببینید. به طور کلی، ارتباط مستقیم بین فساد و اختلاف قدرت وجود دارد. بنابراین، میتواند که نتیجهگیری کرد دستیابی به عدالت و برابری زمانی ممکن است که آستانه تحمل و پذیرش نابرابری و بیعدالتی توسط اعضای جامعه کم است و آنها را در برابر نابرابری به همان درجه مقاومت میکنند، پس فساد و جعل کاهش خواهد یافت. در سازمانهای فردی، منافع شخصی قویترین شکل انگیزه است. درسازمانی که در آن اعضا دارای منافع خانوادگی و همبستگی باشند، افراد وابستگی بیشتر به اقوام و دوستان خود در برآوردن نیازهای خود دارند. در چنین فرهنگهایی، مردم احترام بیشتر به بستگان خود را دارند و رفتارها نیز متفاوت است به ویژه کسانی که در سیستم دولتی کار میکنند و این باعث فساد و مشکلات بیشتر در خدمت به دیگران به دلیل محدودیت در منابع و زمان دارند. وجود نزدیکی خانوادگی، قبیلهای و وابستگیهای مذهبی باعث میشود که مردم رفتارهای مختلف نسبت به افراد دیگرکه زمینه ی هموار برای تعصبات و فساد است؛ بروز دهند. برعکس، عدم وابستگی به گروه خاصی باعث کاهش فساد می شود (خنیفر و همکاران، ۲۰۰۱۲).
[۱] Ahmed Seleim
۳ Beirut Arab University, Lebanon
۵ McMaster University, Hamilton, Canada
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
اوضاع اقلیمی
السورت هانینگتن تاثیر عوامل آب و هوا در فعالیتهای مختلف انسان قاطع و یقینکننده و حتی فعالیتهای فکری انسان را محصول آب و هوا میدانست. ابن خلدون نیز از افرادی بود که به تاثیر عمیق آب و هوا در همهی فعالیتهای انسانی اعتقاد داشت. وی در بیان نظریات خود معتقد بود حرکت و اقلیم باعث میشود که انسانها رفتار و افکار خاصی از خود بروز دهند (ایرانزاده،۱۳۹۰) شکل(۲-۵).
الگوی روابط سیاسی و تجاری کشور که خود از عوامل تعیین کننده فرهنگ میباشد وابسته به موقعیت جغرافیایی کشور است. قرار داشتن در یک منطقه سوقالجیشی از نظر سیاسی یا دور بودن از این گونه مناطق، هممرز بودن با همسایههای قوی یا ضعیف، قرارداشتن در مسیرهای تجاری یا دور بودن از این مسیرها، از جمله عواملی هستند که از مشخصات موقعیت جغرافیایی هر کشور محسوب میشود (دورانت،۱۳۵۶).
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
فضای فرهنگ ملی
فرهنگ ملی در ارتباط با فرهنگ سازمانی عبارت است از، مجموعه پاسخهایی که هرجامعه برای مسائل گوناگونش پیدا میکند که بر تجربیات نسلهای گذشته قرار دارد و یا از طریق دستیابی به تواناییها و ذخیرههای تازه حاصل آمده است و به طور کلی بستری است که در آن تجربیات، الگوها و قالبهای رفتاری، ذهنیتها، ارزشها، هنجارها، کدها و نمادهایی شکل میگیرد که به نوعی بر فعالیتها و فرهنگ سازمان تاثیر میگذارند. این مجموعه از طریق یادگیری، فرهنگپذیری و جامعهپذیری انتقال مییابد و جهت دهندهی فرهنگ سازمانی مطلوب است و میتواند فرهنگ مناسب سازمانی را تسهیل و حمایت کند یا متوقف سازد یا کند سازد (ایرانزاده، ۱۳۹۰).
به طور کلی فرهنگ مناسب، فرهنگی است نو و بسیار پویا که محصول آمیزش و برخورد فرهنگهاست و مجموعهای است از ارزشها و باورهایی که با یکدیگر رابطهی تنگاتنگ دارند و یکدیگر را تقویت میکنند. این مجموعه به هیچ کشوری تعلق ندارد و در واقع حاصل تجربیات موفق تمام جوامع بشری است. از طرف دیگر فقدان این عوامل باعث میشود تا صنعت قوام پیدا نکند و از بهروری[۱] بالا بر خوردار نباشد که نتیجهی آن از یکسو به صورت کیفیت[۲] پایین کالاها و قیمت تمام شدهی بالا و از سوی دیگر نابسامانی واحدها و نبود نظام مدیریتی صحیح و عملی، تجلی پیدا خواهد کرد (همان منبع).
۲-۱-۵-۴-۱ عوامل اصلی و موثر برفرهنگ ملی
عواملی که در این قسمت معرفی میشوند؛ عوامل اصلی و عمده موثر برفرهنگ میباشند که به اعتبار مطالعات انجام شده در فرهنگ کشور ایـــران تشخیص داده شدهاند.
این عوامل عبارتنداز: (بازرگان، ۱۳۵۴)
[۱] productivity
[۲]quality
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
۳ مذهب
مذهب یک ملت، روح آن ملت و جایگاه اصلی ارزشها و هنجارهای آن ملت است میان مذهب و جامعه (مذهب الهی و غیر الهی) یک دادوستد همیشگی وجود دارد. در واقع با این دادوستد جامعه و مذهب مکمل یکدیگر میشوند. این دادوستد پاسخ به نیازهای روحی و اخلاقی جامعه توسط مذهب و وفاداری جامعه به مذهب میباشد. هر گاه این دادوستد انجام نگیرد یا خللی در آن وارد شود، مذهب به گوشه معابد و پرستشگاه پناه میبرد و در جامعه نیز به نوبهی خود از آن کنارهگیری میگیرد. این تذکر لازم است که منظور مذهب در این قسمت، برداشت جامعه از دین یا آیین الهی میباشد نه واقعیت آن آیین یا دین الهی (شفتی،۱۳۷۵) .
۲-۱-۵-۴-۱-۴ نظام حاکم بر جامعه (در سطح خرد و کلان)
منظور از نظام حاکم بر تمامی ساختارها و نهادهای جامعه از خانواده و سازمان تا دولت حاکم میباشد. علیرغم تفاوتهایی که بین نظامهای حاکم بر یک جامعه وجود دارد به طور معمول روح و ساختار نظامها از خرد تا کلان در یک جامعه یکسان و مشابه است. به عنوان نمونه اگر در یک جامعهای دولت حاکم، دولتی مستبد باشد، معمولاً نظام خانواده نظامی استبدادآمیز خواهد بود. همچنین نهادهای شغلی آن جامعه نیز معمولاً به صورتی مستبدانه مدیریت میشوند. این مسئله کم و بیش در مورد تمامی جوامع بهخصوص جوامع قدیمیتر صدق میکند ( شفتی، ۱۳۷۵).
۲-۱-۶ جمع بندی و پیشنهادات و ارائه یک مدل
با توجه به مطالبی که بیان شد؛ میتوان گفت، که «مدیریت فرهنگ سازمانی فرایندی است که به طور مداوم به شناسایی فرهنگ موجود و فرهنگ مطلوب سازمانی پرداخته و به این منظور تغییر فرهنگ موجود و توسعه و پرورش ارزشها و الگوهای رفتاری مطلوب اقدام شود. این فرایند تاثیر فرهنگ محیط سازمانی نیز میباشد» (ایرانزاده،۱۳۹۰). فرایند مذکور در شکل شماره( ۲-۶) نمایش گذاشته شده است.
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
تعاریف فساد اداری
فساد یعنی هرگونه فعل یا ترک فعلی است که توسط هر شخص حقیقی یا حقوقی به صورت فردی، جمعی یا سازمانی که عمداً و با هدف کسب هرگونه منفعت یا امتیاز مستقیم یا غیرمستقیم برای خود یا دیگری، با نقض قوانین و مقررات کشوری انجام پذیرد یا ضرر و زیانی را به اموال، منافع، منابع یا سلامت و امنیت عمومی و یا جمعی از مردم وارد نماید. نظیر رشاء، ارتشاء، اختلاس، تبانی، سوءاستفاده از مقام یا موقعیت اداری، سیاسی، امکانات یا اطلاعات، دریافت و پرداختهای غیرقانونی از منابع عمومی و انحراف از این منابع به سمت تخصیصهای غیرقانونی، جعل، تخریب یا اختفاء اسناد و سوابق اداری و مالی (قانون ارتقاء سلامت نظام اداری و مقابله با فساد کشور ، ۷/۸/۱۳۹۰).
فساد به سوءاستفاده از قدرت برای کسب منفعت شخصی یا منفعت گروهی اشاره دارد. فساد تجلی نوعی از مقامات دولتی (خواه سیاستمداران و خواه مستخدمان کشور ) است که در آن به طور نادرست و غیر قانونی با استفاده از قدرت عمومی[۱]محول شده به آنها خود و نزدیکانش را غنی میسازند ( استیپن هارست و لانگست[۲]، ۱۹۹۷، ۳۱۳).
فساد اداری نیز به عنوان یکی از عمومیترین اشکال فساد پدیدهای است که مرزهای زمان و مکان را در نوردیده و با این ویژگی نه به زمان خاصی تعلق دارد و نه مربوط به جامعه خاصی میشود.
[۲] Stapenhurst & Langeth
[۳] scott
[۴] Levin& Satarov
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
بخش دوم: فساد اداری
متاسفانه معضل فساد اداری، در ادارات دولتی بسیاری از کشورهای جهان رواج دارد و با وجود تصوّر اکثر مردم، فساد اداری فقط مختص کشورهای در حال توسعه نیست. حتی در کشورهای صنعتی پیشرفته نیز مواردی از ارتشاء و اختلاس هر چند وقت یک بار کشف و از طریق رسانهها منعکس میگردد. در کشورهای رو به رشد، دولتها، مسئولیتها و وظایف گستردهای بر عهده دارند و دامنه فعالیتهای دولت به مراتب گستردهتر از کشورهای صنعتی است. این امر همراه با تفاوتهای موجود در نظام سیاسی، دو دلیل اصلی رواج بیشتر فساد اداری در کشورهای رو به رشد تلقی میشود (حبیبی، ۱۳۷۵، ۶).
برخی از محققان، فساد اداری را مجموعهای از اقدامات کارمندان و مسئولان دولت میدانند که اولاً به «منافع عمومی[۱]» لطمه بزند و ثانیاً هدف از انجام دادن آن رساندن فایده به عامل (کارمند اقدام کننده) یا به شخص ثالثی که عامل را برای انجام این اقدام اجیر کرده است، باشد (فرجپور،۱۳۸۳،۱۱).
پدیده فساد به دلیل این که رقابتپذیری را دشوار و تخصیص بهینه منابع را دچار اختلال میکند، ضد رشد قلمداد میشود. به طور کلی، در اجرای سیاستگذاریهای اقتصادی، سه عامل اساسی را میتوان به طور مشخص «ضد رشد» قلمداد کرد:
این عوامل که همگی ریشه در ضعف یا فقدان شفافیت نظام اداری دارند، و ایفا و سیاستگذاریهای اقتصادی حاکمیت را با مشکل مواجه میکند و در نتیجه دولتمداری، یا به نحوهی انجام مسئولیتهای حکومتی توسط دولت (حکمرانی و یا زمامداری) را تضعیف و گاه غیرممکن میسازد. دولتمداری ضعیف نیز به نوبهی خود انگیزه و امکان فساد را تقویت میکند.
فساد یعنی هرگونه فعل یا ترک فعلی است که توسط هر شخص حقیقی یا حقوقی به صورت فردی، جمعی یا سازمانی که عمداً و با هدف کسب هرگونه منفعت یا امتیاز مستقیم یا غیرمستقیم برای خود یا دیگری، با نقض قوانین و مقررات کشوری انجام پذیرد یا ضرر و زیانی را به اموال، منافع، منابع یا سلامت و امنیت عمومی و یا جمعی از مردم وارد نماید. نظیر رشاء، ارتشاء، اختلاس، تبانی، سوءاستفاده از مقام یا موقعیت اداری، سیاسی، امکانات یا اطلاعات، دریافت و پرداختهای غیرقانونی از منابع عمومی و انحراف از این منابع به سمت تخصیصهای غیرقانونی، جعل، تخریب یا اختفاء اسناد و سوابق اداری و مالی (قانون ارتقاء سلامت نظام اداری و مقابله با فساد کشور ، ۷/۸/۱۳۹۰).
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
ازنظر دور نباید داشت که فساد سه گانه بالا با ابعاد گوناگون زیر ترکیب شده و بروز میکنند. اول این که فساد خرد یا اخذ رشوههای خرد از جانب اغلب کارکنان دولتی که در شرایط مشکلات زندگی برای کسب درآمد بیشتر صورت میگیرد. دوم فساد سازمانیافته که پایه نظام وکارکرد آن است و در این حالت مقررات و قواعد اداری، هنجارهای رفتاری و سازمانها با فساد منطق میگردند. سوم فساد بزرگ که بیان عملکرد مسئولان مهم دولتی و سیاستمداران بوده که برای کسب سودهای کلان در قراردادهای بزرگ کشوری و بین المللی اعمال نفوذ میکنند (www.modiriran.ir).
فساد بهطور اعم و فساد اداری به طور اخص از ویژگیهای متعددی برخوردار است که آن را به یک موضوع قابل بحث تبدیل کرده است (ینگ، ۲۰۰۲؛ بن بان، ۲۰۰۴؛ دانایی فر، ۱۳۸۳).
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
۳ مبانی اعتقادی (ارزشی) در زمینه فساد اداری
در نظام سیاسی اسلام با عنایات به این که اختیارات دولت بر مبنای قانون الهی کسب میگردد دولت و دولتمردان میبایست بر مبنای همان قانون الهی برابر خدا و مردم مسئول و پاسخگو باشند و نیز پاسخگو بودن در مقابل مردم نه تنها متعارض با پاسخگویی در مقابل خداوند نیست بلکه در طول آن و مکمل آن است. بر اساس حدیث متفق القول در کتاب صحیح البخاری، پیغمبر اکرم حضرت محمّد – صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّم – میفرمایند: کُلّکُم راعٍ وکُلّکُم مَسؤولٌ عَن رَعیَتِهِ؛ یعنی « همهی شما شبانید، و هر کدام شما از رعیت خود پرسیده میشوید».
بنابراین دین مبین اسلام که حکومت را به عنوان امانتی در دست حاکمان و کارگزاران حکومت میداند نظارت بر چگونگی استفاده و نگهداری این امانت و ضرورت پاسخگویی در قبال این امانت را از مسلّمات مبانی سیاسی اسلام به شمار میآورد.
می توان فساد را در دو مقولهی کلی زیر تقسیم بندی کرد:
الف) فساد جزئی[۱]: به افزونهخواهیهایی جزئی اشاره دارد که کارکنان دولت براثر پایین بودن حقوق و دستمزدشان برای پرداخت هزینههای خانوادهی خود از شهروندان دریافت میکنند؛
ب) فساد کلان[۲]: توسط آن دسته از مقامات عالی رتبهی دولتی صورت میگیرد که در زمینهی انعقاد قراردادهای دولتی بزرگ تصمیم میگیرند (دانایی فرد، ۱۳۸۸).
«هیدن همیر[۳]» محقق علوم سیاسی فساد اداری را به سه گونه تقسیم میکند:
[۳]Hidn hmir
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
تاریخ انتشار : پنجشنبه 28 مرداد 1395 |
نظرات (0)
|
|
|
متن دلخواه شما
|
|
|
عضو شوید
عضویت سریع
آمار مطالب
آمار بازدید
